-
，有自利利他之功，有成就菩提道法之德。二皆名无漏功德。十方诸佛，从初发心，至成菩提，于其中间，三祇修福慧，百劫种相好，有圆满诸波罗密之功，有五住净尽，二死水亡，圆证三德秘藏之德。
佛之功德，微妙难思，是世出世间功德之最，我等佛子，既要随喜世间有漏功德，更应随喜出世间无漏功德，特别是微妙难思无穷无尽的佛功德。如普贤菩萨所说：“十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。”...
文珠法师讲述
|普贤|大愿|普贤行愿品|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/1611349345.html
-
知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚。若达平地，须省恶路，无再经历。
此段说知识能救。知识（指三宝的无漏功德）。在生命过程中得遇三宝，就得获救的机会。一个人遇见佛法，就是他一生最大的福气。能闻正法的更是...东西向下，好的东西向上。
世尊，我观阎浮众生，但能于诸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一尘，如是利益，悉皆自得。
三宝的无漏功德非常不可思议，犹如金刚。所以在活着时我们要大量培植三宝功德。哪怕所做...
重庆华岩寺
|重庆华岩寺弘法讲经《地藏菩萨本愿经》（四）|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/03213528405.html
-
谈用义
无为是体，有为是用；非生灭是体，生灭是用；常一是体，因果转变是用。有为生灭因果无漏功德，尽未来际法尔如是，非独诠于有漏也。是故须知有为不可歇，生灭不可灭，而拨无因果之罪大，又复须知一真法界...功德，尽未来际，法尔如是，非独诠于有漏也。”生灭向流转边是为有漏，向还灭边是为无漏。从来误解生灭之义，以为非无漏果位所有；所据以证成者，则涅槃生灭灭已寂灭为乐（大论十八译作由生灭故彼寂为乐。）之文也。此...
欧阳渐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07123949698.html
-
是主的一面说，在实践上积极地证成了涅槃还灭之无量无漏功德法之可能底必然性。就虚妄熏习是客的一面说，真心为无始无明所熏而转成念（阿黎耶识），于是开展出生死流转之一切虚妄差别法；然而，此作为念的阿黎耶识...证显法身。当初随缘起现的一切流转法，通过还灭后，全部转为无量无漏功德法而变成法身之实德。华严宗便是站在这还灭后之佛法身而分析地说法界缘起，所不同的只是华严宗将《起信论》之终教佛法身（华严判《起信论》为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15103555943.html
-
三昧中，去除音像之想之后，仍一心系念佛名（小本《阿弥陀经》），或一心专念，期往住佛净土（大本《阿弥陀经》）时，即不再念佛之生身（佛身），而只念佛的无漏功德。 ３．定中见佛 现存的《般舟三昧经》有五种...”定意可说是修习禅定的入门。 其次是常念诸佛相好、诸无漏功德“佛言：持是行法（指前面的入清净菩萨行），致三昧便得三昧，现在诸佛悉在前立。……持戒完具，独一处止，心念西方阿弥陀佛。今现在随所闻当念：去...
李幸玲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16212859789.html
-
、如来界、如来性，在有情的蕴界处中，为无漏功德法的根源。瑜伽行派以经验的立场对“如来藏”进行解释，所以以生灭相续的种子，阐明本有的无漏功德，以阿黎耶识与根身藏隐同安危，巧妙地...证得无漏’法界而得解脱，因此三者的解脱是相同的。而因为功德不同，所以才有三种解脱的不同。
法界是周遍、平等的超越理体，松本史朗认为，无差别的“法界”就是&...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16542961689.html
-
身”之一字误解而造成的。
2、大小乘的不同说法。
罗什列举了五种不同的法身说：
(1)、“小乘部者，以诸贤圣所得无漏功德，谓三十七品、及佛十力、四无所畏、十八...都是指诸法的体相，只不过前二是见诸法实相的因缘罢了。如说“无漏功德，并诸经法，亦名法身。所以者何？以此因缘，得实相故。”而罗什指出只有第三种法身，才是“真法身&...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21270963821.html
-
即心心所法，而以根本阿赖耶识为依止，依之明转染还净；究竟清净，即无垢识为依止。然无漏正智现前，契入真如空性，一切无漏功德，依此乃能现起，‘由圣法因，说（真如）为法界’，究竟佛果，名‘无漏（法）界’。...依止。然无漏正智现前，契入真如空性，一切无漏功德，依此乃能现起，‘由圣法因，说（真如）为法界’，究竟佛果，名‘无漏（法）界’。唯识宗依三性说，不许‘一切法都无自性’（空）为了义，立三无性以解说之。‘若...
印顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21423764648.html
-
之表，岂可感而成化乎?如其不可，则道穷数尽，理无所出。水、镜之喻，有因而像，真法性生，复何由哉？
什答曰：後五百岁⒆来，随诸论师，遂各附所安，大小判别。小乘那⒇者，以诸贤圣所得无漏功德，谓三十七...语言道断，心行处灭，无漏无为，无量无边，如涅盘相，是名法身。及诸无漏功德，并诸经法，亦名法身。所以者何?以此因缘，得实相故。又，大乘法中，无决定分别是生身是法身。所以者何?法相毕竟清净故。而随俗分别，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293157.html
-
认识论认为，有情的认识有染净之分，染污之认识是无明，是与烦恼相应的一种错误认识，属世间；清净之认识是般若，是与无漏功德相应的一种正确认识，属出世间。前者的染污认识，是每一个有情都具备的，后者清净的认识，...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311044132.html